李凌威来到酒坊，里面的酿酒工都在自己的岗位上忙活着，眼尖的人看到李凌威进来，连忙停下手里的活给李凌威打招呼，李凌威示意对方接着忙，李凌威 接着在四周看，大家的工作情绪都挺高涨，李凌威道：“大家都干劲十足，今晚给你们加班费。”
其中的一个工人道：“李少爷，我们的工钱已经是大唐最高的了，你要是在涨，给这给那的，大家伙都不好意思了。”
李凌威道：“你们干的好，我就想给你们涨，再说了，给的工钱高，不好吗？”
工人道：“您这一天管我们吃喝，孩子还有学上，我们正不好意思多拿了。”
李凌威道：“瞧你那点出息看，老老实实的干活，给你涨工钱那就拿着,你们这帮苦哈哈，干着最累的活，还这么事多。”
工人笑道：“就是主家太好了，我们怕主家撞不到钱。”
李凌威道：“好好干活吧，给你们涨再高的工钱我也不会亏本而且你们干活的效率越好，我挣得越好，所以不要在操心我赚不到钱了。”
工人道：“那小的就不多嘴了。”
李凌威离开酒坊，回到小平子房间，看着还在思索的小平子道：“想的怎么样了？”
小平子道：“老爷曾经说过，‘道可道，非常道。’我的理解就是，心有多大，生意就有多大，打下江山要靠胆；守住江山就要靠脑；传下万年基业就得靠心了。”
李凌威道：“没错，生意就是时机，就是冒险和谨慎之间的战争，商道随政道，宁可输事，不可输心，能够完全成功的巨大欺骗，只有在朋友之间才能发生，贪婪往往让人们失去防备之心。”
小平子接着道：“‘给面儿’和‘识趣’这两条处理关系的基本原则，很多大事情往往会败在小人物手里，因为做大事情的人总是很容易忽略小人物。无论对于哪一个商人来说，变化都意味着最大的生意机会。”
李凌威道：“没错，就像是面对不同的人饭馆主要是人们谈事情的地方，而不是吃饭的地方。”
小平子接着对李凌威道：“听了故事以后我觉得声音有三忌。”
李凌威饶有兴趣的道：“那三忌？”
小平子道：“一，坐门等客，经商不跑不活，商品市场瞬息万变，商品交流讲究时效性，坐门难见客。只有跑动，才能得知市场信息，找准时机，方能盈利，就像家具的加盟商和代理店一样，我们应该主动寻找，而不是让别人上门，这样我们只会被动。
二，没胆量。俗话说，只要有七分把握便可行动，余下的三分把握靠你争取，遇事下不了决心，错过时机不得利，要知道经商中十拿九稳赚钱的事是不多的，我们现在还是太保守了，应该扩大生产规模，不然无论作坊，还是酒坊，以现在的效果来看，迟早会供不应求。
三，商品越贵越不卖。商品不可能只涨价不跌价，贵到一定程度，只要赚钱便卖，无论赚多赚少都要满足，若坐等高价，十有八九要吃亏，所以咱们的醉仙酿要准备不同的价位，不然咱们的醉仙酿只能高价卖，若是有一天别人也能造了，价格方面咱们就比不了，而且百姓对酒的需求也很大。”
李凌威道：“都说的不错，我交给你三个任务，第一招人，酒坊的工人有些缺了，还有就是你的帮手，第二，寻找新的地址，咱们想要发展，现在的规模确实不够了，第三，你也说了商道随政道，所以你要和松州官府混熟，还有奥，道可道，非常道，是我李家祖宗老子说的，不是陈伯父说的，你小子，多看看书，不然闹笑话。”
小平子憨憨一笑道：“我也是听少爷说的。”
李凌威道：“这样的笑话还是少闹，道教是国教，是发源于古代本土春秋战国的方仙道，是一个崇拜诸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。在传统文化中占有重要地位。
道家虽然从战国时代即为诸子百家之一，道教把原为道德哲学家神化了。直到汉朝后期才有教团产生，益州的天师道奉老子为太上老君。至南北朝时道教宗教形式逐渐完善。老子李耳是唐室先祖，唐代尊封老子为大道元阙圣祖太上玄元皇帝。
道教以“道”为最高信仰，认为“道”是化生万物的本原。在中华传统文化中，道教是与儒学和佛教一起的一种占据着主导地位的理论学说和寻求有关实践练成神仙的方法。
道教是宗教信仰的基础上，承袭了方仙道、黄老道和民间天神信仰等大部分宗教观念和修持方法，逐步形成的以“道”作为最高信仰。
主要是奉太上老君为教主，并以老子的《道德经》等为修仙境界经典非修真主要经典，追求修炼成为神仙的一种的宗教，道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为五种，服食仙药，外丹等，炼气与导引，内丹修炼，
并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙，常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者道教教祖老子把“道”作为宇宙本体、万物规律，是超越时空的神秘存在，
以“道”为基点建立道教的神学理论体系；老庄的神秘主义和养生思想所形成的得道成仙思想为道教的核心信仰。注重修炼养生，老子、庄子提出的清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法，被教徒所继承发扬。”
李凌威接着道：“战国中期的齐国兴盛起了尊崇黄帝和老子的黄老道教，西汉前期的统治者推崇无为而治的黄老之学，造就了“文景之治”的盛世。
汉武帝后，黄老学说走向民间，与方仙道合流成黄老道，由政治信仰转变为宗教团体。孔孟的儒家思想被道教所兼容，构成宗教伦理道德的主体。
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