智氏在十五年之内连续扩张，扩张的过程中还没有生出太大的乱子，兼并中山国和卫国之后能够保持平稳，关键的步骤只有那么一个，也就是智瑶释放出来的军功制！
什么意思？就是有人立功，不管功劳多小，功劳就是功劳，并且会得到应得的那份物资奖励，功劳一旦足够会有属于自己的土地。
优先保证了内部的好战热情，再来便是将好战引导向正确的方向，对外征战可以立功，在内剿灭不轨之人也是立功。
那一种大环境之下，哪里都是一种互相监督的环境，有谁想搞事情得不到支持，相反不知道有多少人想摘走他们的脑袋换得奖赏，小乱或许会发生，爆发大乱则是没有可能。
智瑶将立功的人，他们获得的土地分配去一个地方。这些人只有在智氏的统治下，手里的田契才算合法有效，换了一名统治者就会让田契变成一张废纸。
因为那种“契约关系”的存在，有恒产的人天然就是智氏的拥护者，他们在哪都会变成智氏的眼睛，也是维护智氏统治的帮手。
一旦这些人被分封到新占区，他们不但会是天然的卫戍部队成员，并且比谁都不想敌人成功反扑，抢走他们已经得到手的土地。
智瑶会再派去村长、乡长，以乡长、村长以及相关属僚，加上获得土地的老智人形成一条统治链，一块联合起来管控也是融合占领区的新智人。
智人？称呼听着好像怪怪的。称呼就是这么个称呼，类同秦人、赵人、魏人、韩人、齐人、楚人……等等。
“崔健可为家大夫，其子任‘谭’之邑宰。”智瑶知道什么叫千金买马骨。
站在齐国的角度，崔健无疑是叛徒外加小人。
可是换成站在智氏的角度，崔健立马就变成有功之人了。
成为智氏的家大夫，代表着也能够有自己的城邑，并且还能享受到“我的土地我做主”的权益。
家大夫跟其他拥有大夫爵的贵族有着区别，仅是区别在于爵位不获得国家层次的认可，一旦为之效力的那个家族败亡，所有的一切也将失去。
当然了，那是很久以前的规则，后面的形势一直在变。
比如，范氏和中行氏相继在晋国除名，两个家族的一些家大夫在投降后保留封地与城邑，只是换了一个服务的对象。
规则出现变动的直接后果就是，贵族的附庸（家大夫）在遭遇入侵时不再誓死抵抗，开战之初直接跳反的事情还没有谁当出头鸟，战事进入到劣势阶段，出现望风而降变得比较普遍。自然也依旧存在与主家共存亡的附庸，只是跟以前一比，所有附庸顽抗到底的现象真的不存在了。
为什么总有人说礼崩乐坏，不单单是周天子说话变得跟放屁一样，还体现在其它原有的规则被打破了啊！
智瑶也在破坏规则，干的事情却是将原本非常高端的事业，惠及到更多人身上，使之变得比较普遍。
原本拥有土地是人上人的特权。
现在拥有土地还是作为一个人上人的象征。
出现变化的是以前获得的土地起码是四周边长几里，变成拥有十几亩、几十亩、上百亩的人数量一再勐增，一下子让人上人原有的逼格下降太多太多了。
这还是智瑶收着来，要是不论出身搞均田，哪怕是拿出智氏的土地进行分割，恐怕瞬间就要变得所有贵族的敌人了。
至于说智瑶这么做到底对不对，别看他是这个历史版本中第一个这么做的人，从一个现代人的角度，无疑是在看待早被历史证明正确的做法。
不用讲得太复杂，仅仅是一个“增加生产热情”的说法就足够了。
如果写得水一些，切换一下人物视觉，用处于变革时代又获得土地人，他剧情去描写，基本足够水上四五章。
某天，高无邳自杀的消息传到了智瑶的耳朵里。
那一瞬间，智瑶的脑海中出现了公孙青在城墙上纵身一跃的片段，心里感慨地想道：“姜姓吕氏不亏了。”
一个王朝的末世，有着一些头脑清醒的人，他们看到了末世的来临，觉得没有能力去挽救，选择用自杀去进行殉葬，多少能体现出这个王朝没有完全又彻底地失去人心。
在短暂的三个月内，仅是智瑶听说自杀的人数，数量超过三十，无一例外都是贵族，有些是一家之主，更多是某个家族的成员。而那些家族并没有在做螳臂当车的事情，相反积极回应智氏对齐国的处置。
那些人自杀的高峰期是在齐君壬葬礼结束，智氏却是没有撤出控制“临淄”的军队，南方还传来吴国已经出兵在攻占齐国城邑的消息，之后感到深深绝望才自杀身亡。
是的，吴国一边派人参加齐君壬的葬礼，另一边没有妨碍他们侵占齐国的土地。
吴军伙同莒国一起对齐国发难，一部分吴军借道鲁国，更多的吴军则是带上莒国的军队，再从莒国的方向入侵齐国。
对此，智氏没有任何评论，面对齐国公族的哀求，选择的是给予军械和粮食方面的资助，再鼓励齐人南下去保卫国家。
与此同时，躲到东来去的田氏发出呼吁，建议齐人暂时放下争议，团结起来抵抗吴国的入侵。
东来不是一座城池的名称，它泛指原先来国的疆域范围，大概以潍水为界，往东就是原来来国的疆土。
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