五位受举者各自躬身下场，向九位已定正神拱手。
羲皇道：“洛书新定，序十二月之时：
正月，万物归巢，避讳伤生，其神曰取，为吾主之；
二月，禽鸟繁衍，兴伐可征，其神曰如，为轩辕氏主之；
三月，春耕播种，家畜繁衍，其神曰秉；
四月，良辰吉日，宜婚利生，其神曰余，为女娲主之；
五月，日月光明，制压邪祟，其神曰皋，为西王母主之；
六月，炎炙烈烈、洪水泛泛，其神曰且，为鲲鹏主之；
七月，风调雨顺，五谷丰登，其神曰相，为神农主之；
八月，天地气盛，生息兴旺，其神曰壮；
九月，秋高气爽，万灵调息，其神曰玄，为貔貅主之；
十月，霜天竞逐，行止由心，其神曰阳，为凤凰主之；
十一月，膘肥马壮，以利攻伐，其神曰姑，为形夭主之；
十二月，清除污秽，修养生息，其神曰涂。
洛书定后，再议河图，明三十三天之位。
故三月秉神、八月壮神、十二月涂神虚位以待，请五位演法，胜者主之。”
赤松子、九天玄女、无肠君、阴绫罗、容成公皆答：“是。”
轩辕氏宣布演法规则：“此间有五岳，五位道友各居一岳，以今日为限，有掌两岳者，可为秉神、壮神，掌一岳及洛水者，可为涂神。五位道友可选一友助战，并及一友待补，其下世尊之位，若有争议，以战功而论。一切有吾等九神评判，诸位不需担心有所偏移。”
如此规则，意味着需要主动出击，去抢一岳，或者一水。相对而言，山岳易取而洛水难占，因为洛水流经五岳，随时处于五岳的威胁之下。但规则是规则，具体怎么打，还看场上演法者，说白了，打出去两位，剩下的三位各分一月即可。
轩辕氏最后道：“此为演法，不动道兵，各凭己身，点到为止。”
这是不让使用结界大军的意思，争夺正神之位，并非大军生死厮杀，主要还是看个人道法如何，这是正理。
但所谓点到为止，既无如何算“点到”、如何可“为止”的明确说法，又无惩治手段，听上去便有些敷衍。这是争夺活路的比试，事关无数人的生死，怎么可能“点到为止”，想来九位评判在商议时也没有取得一致意见。
领命之后，便各居其位。
赤松子占中岳，他选择的帮手是太平世大神孟岐，这也表明，孟岐已成太平世之主。
中岳是四战之地，按理说并非首选，但赤松子对自家斗法实力极为自信，并且也是为更方便的与容成公相互协同——容成公紧接着就选了南岳，不出意料带上的是龙跷真人。
九天玄女占西岳，她们这一系向来喜欢西向之地，她的帮手是句芒神。
阴绫罗选北岳，她的帮手并非吴升原先预想的焦山老君，而是旱魃。这是一位浑身黑甲的大仙，并不占用阴绫罗的世尊之位，这一点与无肠君相同。
无肠君登上东岳之巅，由句娄仙辅佐。
余者随九位评判上溯至洛水上游，将战场腾出来。吴升自然也在观者之中，鬼谷子被貔貅追认为随从，也有幸跟在后面一观大战。
貔貅问道：“吴学士与容成公相处如何？”
吴升回道：“只得一次交谈，尚未如何相处，不知山主问的是哪方面的意思？”
貔貅呵呵道：“我也没和他相处过，有些好奇而已。”
这是吴升头一次从貔貅口中证实了之前的猜测，举荐容成公，不是貔貅的本意。吴升和鬼谷子相顾一视，鬼谷子道：“虽只寥寥数言，但容成公颇多傲慢，并无合作之意。”
貔貅哈哈道：“傲慢吗？难免的，毕竟是上古之神，轩辕氏之师嘛，咱们能让的地方，多让着些就是了。”
说话间，羲皇、娲皇、轩辕氏、神农氏已经联手施法。
羲皇头顶飞出一道光圈，光圈黑白分明，阴阳交会，飞速旋转着，此为太极。
娲皇自虚空不知名处招出四根通天巨柱，将太极光圈支撑起来，送到洛水上方。
轩辕氏袖袍一抖，撒出一坯黄土，落入太极之中，神农取出一瓶种子，同样抛入太极。
那太极光圈在急速旋转中发生变化，分出三才、四相、五行、八极，释放出一个个爻文，其转速也在慢慢下降。
当爻文分出六十四个时，转速趋于稳定，太极中演绎山川变迁、草木生长、禽兽繁衍。
吴升看着这太极图的变化，不觉发呆。忽感天地轻轻一晃，神念中有晕眩之兆。
脚下洛水的流势顿时被迟滞了，流速极为缓慢，天地间弥漫着浓郁的凝重感。
貔貅在旁喃喃道：“好手段啊，这将是漫长的一日了……”
几乎就在同时，洛水之上光影纵横，大战立刻爆发。
北岳之上，阴绫罗袖带飞舞，卷起漫天大雪，雪花将北岳罩住，整座山岳都藏进阴霾之中。一道热浪自冰川雪地中涌出，直扑无肠君镇守的东岳，热浪过处，百草枯萎。
阴绫罗守山，旱魃出击，首攻无肠君。
西岳之上钟鼓齐鸣，弦歌乍起，迸出万道无形剑气，九天玄女于山巅翩翩起舞，舞姿曼妙，引领剑气环绕本山，组成剑阵。
有一牧童骑牛自山中而下，头扎双髻，手执柳枝，随乐而歌，眨眼跨过北岳与中岳连接的山谷，已至东岳之下，此乃句芒神。
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