廉吏一般限于斗食至六百石之吏员，而孝廉则开放予所有吏民。
察举除了岁科之外，还有特科，也就是临时开设的一些科目，比如光禄四行。
始于元帝永光元年春二月：诏丞相、御史举质朴、敦厚、逊让、有行者，光禄岁以此科第郎从官。
以质朴、敦厚、逊让、有行（或作节俭）是四种品行，也是光禄四行的选拔标准；光禄四行的举主为丞相、御史，被举者为光禄勋的属官。
武帝时，改郎中令置光禄勋，掌管宫廷宿卫及侍从之事，属官有光禄大夫、大中大夫、谏大夫、谒者等，具上述四种品行的，通常是一些忠厚质朴的人，他们老老实实任职，没有什么突出成绩，长时间也没有得到提升，所以设立此科，每年从他们之中选拔一至两人，予以升迁，这实际上是皇帝提拔一些自己看重的人，特设之科目，只看道德。
只看道德的还有贤良方正科，君主往往希望有一些公正无私、敢于直言的大臣，能指出自己的不足之处，以便更好地治理国家，因此察举制中就有设立贤良方正科。
贤良方正科，始置于文帝二年，目的是纳天下言，即广泛听取对国政的意见；贤良方正科的举主很广泛，包括中央和地方的高官，诸王侯、三公、将军、中二千石、州牧、郡守等，此科被举者皆由帝王亲自主持对策，按等第授官，高者有直为九卿者，这一科也是皇帝圣心独裁的一科，多出道士。
特科还有一科名为贤良文学科；这一科选拔的人才既注重品德修养，也注重文化质素，贤良的含义就是德行兼备，这一科的选才标准是：品德与文才兼备，又有良好的经学底蕴，这一科多授予天下闻名的文宗，出过许多名人，比如晁错、董仲舒、公孙弘等，地位显赫，成就卓异。
特科还有一直言极谏科，主要是授予敢于指出上位者的不足之处，提出治国建议与方略的大臣，通常被称为诤臣。
这一科一般不是独立的一科，而是与贤良方正相连，对直言极谏者来讲，应当具有公正无私的品德，无私才能无畏，才敢于犯上，甚至把自己的性命都置之度外，因此就有了后来的“文臣死谏”的说法。
特科有一科为孝弟力田，始于惠帝四年，有时分开作两科，因为这是两种德行。
孝悌是孔子提出的，孝是对父母尽孝，悌是对兄长尊敬，这是两种高尚的品格，因为它们能使社会秩序和谐安定。
至于力田，因为是农业社会，以农为本，农业为生之本，所以希望百姓勤于耕作，达到家给人足，国家富裕，此科多出对农学有大功者。
自从汉武帝尊崇儒学，经就专指儒家经典，而后把明经特立为一科，说明经学在政治上地位之重要，大部分的读书人自幼苦读经书，目的都是为了应举、入仕。
汉代治国是儒、法并用的，选官时既选拔通晓儒学的儒生，也选拔通晓律令的人才，因此还设立了明法一科，作为特科中的重要科目。
武帝时令举四科人才，其中第三科即明习法令，足以决疑，这是设明法科的开始。
自大儒董仲舒倡导天人感应说，认为天的喜怒之气、哀乐之心与人相符；天有阴阳，人也有阴阳，天和人相类相通，天能干预人事，人的行为亦能感应上天，自然界的灾异和祥瑞，表示着天对人们的谴责和嘉奖。
君臣们大都认为阴阳灾异与国家政治有密切关系，所以，在察举的特科中设立明阴阳灾异一科，选拔有关人才。
汉代察举科目中的特科自然也有武人的一席之地，比如勇猛知兵法科；作战勇猛又熟知兵法，能率军作战，这就是此科所选之人才。
此科始于成帝元延元年，这一年发生日蚀，成帝恐天下有变，下诏令：北边二十二郡举勇猛知兵法者各一人。
察举制每一科初衷都是好的，但是随着时代的演变，逐渐的以德行为重，这德行如何，百姓是无法传扬的，只有士族来传扬名声，也逐渐被士族把持。
到了恒帝年间，甚至有童谣传：
举秀才，不知书。
举孝廉，父别居。
寒素清白浊如泥，
高第良将怯如鸡。
地方官员向朝廷举荐的茂才们根本不懂经典，而那些品德高尚因孝顺而闻名的孝廉，真实的情况却是父母被赶出家门，无所依靠。
而那些所谓的寒门中清正廉洁的人，则更是品德败坏，道德低下如污泥一样令人厌恶。
被举荐的士族子弟和那些勇武猛将，实际上却是怯懦不敢担当，胆子如鸡一样小的人。
如今，这已经成为了天下大势，世家豪强实际上把持了天下，恒，帝、灵帝都想要改变，扶持外戚和宦官，掀起了一场“战争”，史称“党锢之祸”。
这一场战争因宦官以“党人”罪名禁锢士人终身而得名，前后共发生过两次，两次党锢之祸都以反宦官集团的失败而结束，反宦官的士大夫集团受到了严重的打击，党人则被镇压。
这其中，皇帝一直在拉偏架，是最重要的原因，当然言论和史学家则多同情士大夫一党，这当然也是正常的，毕竟把持言论的和那些史学家，实际上一直都是党人一脉，他们这时候是士族、世家、豪强，以后则是士大夫。
不过党锢之祸虽然接连赢了两次，但是世家豪强的反噬也伤及了大汉王朝的根本，自黄巾之乱开始，张举、张纯等人叛乱、白波军叛乱，这一系列席卷北方以及中原地区的叛乱，为汉朝的最终灭亡埋下伏笔。
而这背后，几州的世家豪强，功劳是极大的，可以说就是主使，当然，他们的目的最初可能不是为了让大汉朝灭亡，可能只是为了争权夺利，可能只是不满两次党争的结果。
不过最终，一次席卷了天下的乱世，前后将近百年的乱世，自光武帝再兴汉室这一百多年的平静，生养的人口，全都被葬送。
这是一段极其残酷的历史，这种乱世开端，杨伊想要试一试能不能直接从源头掐灭，第一步就是把幽州、冀州的世家全都扫进垃圾堆里。
拔除世家的统治，以坞堡制进入乡里，上传直达，减少中间的环节，让从中间渔利的那些豪强也一同灭亡，直接把世家豪强的隐户给揪出来，让他们丧失动乱的基础。
这么做下去，定然是人头滚滚，但是不这么做，那么就是后续百年的乱世，虽然这个世界只有三年的时间，但是某种程度上来说，却也是真实的。
杨伊敢于下这个决定，她有承担的觉悟和能力，也有一些志同道合的臣下。
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