典文时现场教学寻语守义所说的另一个重要性，堪比拼音的东西，其实就是标点。古时候因为没有标点，时常出现一切乌龙，沦落，你看这些知道这是啥吗？
守义指着一些标点符号让荀玉看，荀玉沉思片刻后，说出自己的看法，此不简单分享，而且组合也不多。
我之前翻看了这本圣书，发现很多地方都出现，只是在下才输血钱，不知道这些，也不解他们的用法，还请守义不吝赐教。
守义文之微微一笑，不是说你只是没有想到那里去而已，我只要给你稍微一提示，你就明白了。文若你看这里还有这里，守义一连指了好几个逗号，你看这个符号，再看看符号前后的句子。
寻语若有所思的想了想，脸色微微变了一下，他想说什么？但是又摇了摇头，守义看到荀玉的表现确实很满意，仅仅是这稍微一提示寻语就明白了一些，文若你再看看这些，守义又指了指几个句号？
根据之前那样，寻域在即观察这奇怪符号前面的句子，到了此刻寻寻脸色突然一变，震惊的看着守义。
守义木。
非这些细小的东西是用来断句的，听到眩晕一语道破其中的东西，守义也是哈哈大笑，为父，这些就是用来断句，如此一来就不会再出现一些不该出现的乌龙了。
现在我就教你这些的用法，你现在是不是很震惊，很疑惑，寻语毫不犹豫的点了点头，他也曾经想过如何能更方便断句的问题，也有一些方法。譬如竹简上一个句子写一个逐条。
但是有时候有很多简短的句子，也有一些很长的句子，一句一个逐条却又不适合，另外寻语也想到了用空格来断句，但有时候把握不到距离，间隔太短，起不到效果，如果太长又浪费空间。有时候又很巧，刚好在逐条尾部该断句，这又很麻烦。
说实话，断句这个问题困扰了荀玉很多年，不仅是荀玉，当时所有人都没有太好的办法，而这圣书上面的奇怪符号似乎就可以完美解决这个问题。
沦落你记住，我现在教你的第一个符号就是感叹号，第二个则是问号。你刚刚很震惊，正好就用感叹号，感叹号就是用于震惊，感叹等句子后面你刚刚也表示疑惑，则是用问号，而问号则是用于疑问。
反问等问句后面这个就是感叹号，则是问号。守义一边讲，一边用毛笔写，他的教学讲的是绘声绘色，甚至还结合了循序现场震惊疑惑等表情来讲解。
为了寻语更深刻的记住这些标点，守义还给他讲了一个故事，因为没有标点的员工，历史上可是出现了不少乌龙的不同的人看到一句话可能出现多种不同的断句方法，其结果可想而知，肯定是大相径庭。
在我家乡就有一则有趣的故事，有一位教书先生被一个地主请去教他儿子，地主问先生在生活饮食方面有没有什么特殊要求？
先生列出的条件是无鸡鸭也可无鱼肉，也可为青菜豆腐，不可少不得半文钱沦入。要是你先生的条件你会怎么断句？雄玉仔细想着这句话，甚至还用毛笔将它写下来。
守义。
这句话断句的方法至少有两种，你看只见荀玉将两种断句都写在竹简上，或现在寻语还没完全学会标点的用法，只是用间隔的方式来断句。
第一种，无鸡鸭也可无，鱼肉也可，为青菜豆腐不可，少不得半文钱。第二种无鸡鸭也可，无鱼肉也可，为青菜豆腐不可，少不得半闻前。
守义。
这两种断句则是两种完全不同的意思。看着寻玉的断句，守义脸带微笑，不由得点点头，寻语不愧是博学多才的聪明之人，很快就把这句话断出两种方式来。
文若你断的不错，我家乡地主和那位先生的故事正好是这两种断句，本来那先生的意思是想顿顿吃肉，而那地主刚好是相反的断句，最后炖得那位先生上青菜豆腐，结果把那先生气得七窍声音寻语文言，顿时也是轻笑两声。
守义。
如果我是。
曾经的怀孕以后左右的活像已经太遥远了，在我们都在家的时间，华国发威的指针，还有明天及水的天，才不能谁写的这份的明星。
Ok，ok，在全新的那位。
先生肯定也会蹊跷声音的守义也跟着笑了两声，不知可否的点了点头，拿起桌子上的毛笔，随后在寻语用空格断句的竹简上添加了标点符号。
文若你看用这些符号就可以完美规避那先生和地主之间的误会，循语聚精会神的看着，一边看一边则则称其，守义真是大才文弱佩服，他心中再次对守义佩服的五体投地。
联网拱手行学生之礼，文弱说笑了，我这不过是从其他地方学来的东西而已，并不是我所创的。守义见状则是百乐百首。
寻玉听到这话，先是一个随后接着诱导，就算不是守义所创，但你知博学多才，我不及你万一也只是不知道守义可否告知在下，您到底是从何处所学？
徐玉正话让守义大为意外，难道荀玉还想去朝圣不行，早知道直接厚着脸皮说这是他自己创的好了，不过这对于守义来说却很好糊弄，沦入在遥远的东方。
有一个强大的国家叫做华夏标点符号，拼音，甚至是这本圣书都是出自华夏，寻语一个脸上带着晶莹不定，遥远的东方，强大的国家，华夏不等循序再问守义继续开始给他讲其他标点符号的用法。
常用的标点符号不多，学日本就很聪明，守义又绘声绘色的教授，这让寻语一个下午就全部学会。守义也是不得不赞叹他几句，学得真快。
想当年他开始学标点的时候，也不知道用了多长时间，文弱果然大才竟然如此短的时间就能学会并运用自如了。
然而荀玉却摆了白手，非常恭敬而又谦虚地看着守义，在下能够学会全靠守义教授的好。
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