华夏历史上有两个最牛的家族，南张北孔。
孔圣人孔家，张天师张家，这可是古代比皇帝还要牛逼的家族。皇帝还有改朝换代的烦恼，这两家，沾了儒道创建祖宗的光，到今天还香火不断，小百姓对这两家的膜拜保不定要延绵千秋万世。
一个好祖宗能保后世子孙几千年，子孙争气怎么都比不上祖宗争气，做孔子和张道陵的子孙太有福气了，太能旱涝保收了。
孔家先不说，相对于这里是题外话，这里主要说的是张家。
对于张家来说，张天师，是一个招牌，龙虎山道教正宗传承之地，张天师这三个字对于风水界来说，那就是响当当的金字招牌。
在风水界中，张天师给外人的印象，那就是正直君子，无人能敌。
龙虎山一脉，对于维护张天师这个响当当的金字招牌，可以说尽心竭力，但是，凡事都有例外，俗话说，富不过三代，权不敌百载。这话虽然不切实际，但还是有着一些道理。
风水界中的人都知道，关于张天师，在宋代年间，也就是二十三代张天师生前，曾经闹出过一个很大的故事。
而这个故事的主角，正是九幽冥碑下的这个邪道子。
嘉佑三年，专门和张天师作对的瘟神教欺负邪道子年纪幼小，大发魔力，普降瘟疫，，“天下瘟疫盛行，自江南直至两京，无一处人民不染此症。”“东京城里城外死亡大半。”
天子脚下，瘟神横行，如何得了，简直给盛世添乱，给皇帝心头添堵。
张天师家架子有点大，一般情况下皇帝也不去找他，首先还是立足于自力更生解决瘟神。“一面降赦天下罪囚，应有民间税赋，悉皆赦免；一面命在京宫观寺院，修设好事禳灾。”开封府包拯自掏腰包，把可怜的一点工资都用来合药救治万民。没想到瘟疫转盛，军民涂炭，日夕不能聊生。
宋仁宗一看这形势不由慌了，“军民死伤大半”尚无伤大雅，如果全部死绝了，那岂不成了真正的孤家寡人了？他自己倒不怕瘟神，瘟神虽则不给他面子，但对这位赤脚大仙的肉体凡胎还是不敢直接加害的。
宋仁宗心理一慌，不爽，在JX龙虎山上逍遥自在放牛的小张天师心理就一咯噔，麻烦终于找上门来了。张家世代受封为护国天师，享有无比优厚的待遇，此时皇帝忧心如焚，他家不出手拉皇帝一把，也显得太不厚道了。
小张天师张嗣宗，此时少先队员的年龄，小学五六年级的样子，却吊儿郎当不好学习，张家没奈何，只好打发他远远地去白云深处放牛。山上结一草庵让他居住，拔两个道士服侍他，道法没学成不准下山。张小子正经道法不好好学，于旁门杂学倒兴趣盎然，特别喜欢吹笛子。每每在黄昏饱饭之后，倒骑一头黄牛，在龙虎山各个山头纵横驰骋，笛声幽幽咽咽响起来，颇有几分动听。
瘟疫一发作，小张天师就不好意思吹笛了，山下死伤狼藉，山上笛声悠扬，即使玩心再大，也知道再吹就会触天雷。小张天师手忙脚乱从黄牛背上爬下来，冥思苦睡在草庵上，一睡就是大半年不敢下山。宋仁宗打发了十几递官员流水价前来相请，比后世宋高宗连发十三道金牌召岳飞还心急，每次的结果都是十个字——“只在此山中，云深不知处”，山太大，云太多，天师道行太高，杳无行迹。
小张天师这是玩的第三十七计——躲为上计。冥思苦睡了大半年后，他的道行终于又进了一层。
瘟神是奉了玉帝指令，来帮助仁宗皇帝的。根据那个比第一代张天师还要牛的董仲舒老爷子解释说，地上发瘟疫是皇帝德行有亏，上天降罚，但皇帝斋饭也吃了，临御嫔妃也明显减少了，犯人也赦了，税负也减免了，在京宫观寺院好事也做了，按理，皇帝德行无可挑剔，瘟神也该见好就收了。
玉帝用心良苦处，人间无人理解，聪明睿智如张天师，也花了大半年才明白。原来仁宗盛世此时已达二十九年，百姓们受了些盛世带来的快乐不知收敛，每晚在被窝里乐此不疲实施造人计划（那时普通老百姓没有其他娱乐），多生快长好沾盛世之光，结果人口越来越多，经济增长被人口增长消耗得一干二净之后反见负增长，这样一来，这么多嘴巴将很快把盛世啃成衰世。
玉帝不忍见大宋盛世就此打住，恻隐之心油然而生，派瘟神下界收去一大半人口，保我大宋盛世可持续发展。
想通了这一节，小张天师一翻身又爬上了黄牛背，在牛背上连翻了几个跟斗，横过铁笛吹起来：吾道终大成矣。
张天师不用掐指也算得出来，皇上马上会差他最宠的太尉洪信再次火急火燎前来宣召，于是爬上祖宗天师留下来给后世应急的仙鹤飞走了。
疫情太急，请允许我此处省略八千字，不去叙述天师驾临天子迎接小民瞻仰的盛况空前。天师在东京禁院，做了七昼夜好事，普施符箓，禳救灾病。天子并文武百官看热闹看得眼花缭乱，看不懂名堂却也看得满心欢喜。但接下来天师启请天子下达几道圣旨可是明明白白。
天师第一样是要求全民开展卫生竞赛。所有腐臭人畜遗体一律焚烧或深层掩埋；自家个人卫生要搞好，勤洗澡勤换衣服；室内不得关窗户，让它通风，并摆放醋水一碗让其充分挥发；公共区域要清理好卫生死角，把平时近在咫尺的垃圾山通通运走；全民开展打老鼠抓蚊子捉苍蝇运动，争取不让老鼠进屋子，不让蚊子苍蝇吸血。
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