兰若蝉声第一九三章高天原神称天照东流王者夸大国下
财迷老道对范蠡颇有偏爱，在文子像旁为其另立金身，以求财运昌隆。
当然，道观最讲究偏不压正。
既然老道为范蠡塑了金身，自然也会为文子封金泥，誊金经。
殿内四壁金字辉煌，正是计文子所着，整部的《通玄真经。
暅之作为华阳弟子，对于《通玄真经早已烂熟于胸。尤其是那句“机械之心藏于中，即纯白而不粹”，经常被师傅引来取笑暅之的父亲祖冲之。
机械之心，也就因此成为了祖冲之在圈内的诨号。
庆云也曾在陈文赞的启蒙下涉猎诸子，但尔学也无涯，终究不能面面俱到。这本《通玄真经他此前便不曾通读。
满墙金字迷人耳目，目及之处难窥全豹，只得断章片语。
“夫喜怒者，道之邪也；忧悲者，德之失也；好憎者，心之过也；嗜欲者，生之累也。人大怒破阴，大喜坠阳，薄气发音，惊怖为狂，忧悲焦心，疾乃成积，人能除此五者，即合于神明。”，庆云随口读了几句，咦了一声，不由问道，“这些戒贪嗔痴，寡心欲破七苦的说法，怎么像是佛经里才会出现的偈语？”
财迷老道笑答，“哎，华译佛教经文与身毒口传经文怎可混为一谈。身毒国语言未健，百里所颂，尽不相同。而泱泱华夏，着史千年，引言译经，归纳纸上，自然更需讲究。译者借华夏微言传胡夷大义，当然会借用到许多华文概念，其中被借鉴最多的，便是我道家经典。不足为奇，不足为奇。哦对了，你再看看，多看看。”
财迷老道似乎有意引导庆云多看看墙上的经文，庆云对此也不排斥，继续刷墙浏览。
“执道以御民者，事来而循之，物动而因之；万物之化无不应也，百事之变无不耦也。”
“以道治天下，非易人性也，因其所有而循畅之，故因即大，作即小。”
“所谓无为者，非谓其引之不来，推之不去，迫而不应，感而不动，坚滞而不流，卷握而不散，谓其私志不入公道，嗜欲不挂正术，循理而举事，因资而立功，推自然之势，曲故不得容，事成而身不伐，功立而名不有，若夫水用舟，涉用?，泥用輴，山用樏，夏渎冬陂，因高为山，因下为池，非吾所为也。”
一直看到，“清虚者，天之明也，无为者，治之常也”，庆云终于恍然大悟，哦地一声扶额大笑。
财迷老道静静地望着他，笑而不语。
这段时间以来庆云心头最大的困扰，终于迎刃而解。
魏王志在天下，天宗也志在天下，可是毕竟志在天下这种大道理谁都会说。
孰善，孰恶，孰对，孰错，是非之辨并不在初衷本身，而是要看他们如何去做。
天下的道理，就是要让天下人说话，循天下大势者近道，逆天而行者为祸。
尧舜之事，无论尧禅舜也好，舜囚尧也罢，民心在舜，尧不可为。不可为则不为，顺其自然。
儒家经常批判道家的无为而治是不作为，然而《通玄奥义说得明明白白。
无为，不是推也不动，迫也不应，处处制造阻碍；无为讲的是不以个人的好恶判断影响天下大势，不因自己的**而变换方法，按道理做事，按资源分配，向民心而行，顺大势而为。
天道清虚，人道无为。
无为绝不是无所作为，而是不用自己的意志强行扭转大势。
若魏王能使天下归心，不伐而胜，未竞武功，亦是圣王。相反若如强秦穷兵黩武，虽灭尽六国，根基浮动。
魏王当初打动庆云的，并不是天下一的志向，而是因为他认定华夷一体，皆是炎黄。时魏强齐弱，魏王却没有打算大张武力，扬汤九州，而是举贤任能，强国力，养民生，教化族人，想要获取天下华人的承认。
可是天宗所到，处处是非，杀王，养匪，挑拨部落战争，无不是逆天而行……
天，道，自有正义，庸人何必自扰之？
“檀君似乎已经悟了。”
“哦，哦。悟了，悟了，谢谢道长。”
庆云终于回过神来，只见财迷道人笑容谄媚，五指搓动，似乎在暗示着什么。
庆云以为是自己还有什么关键没有想通，旁边的祖暅之却已经看得明白。他在身上摸索了片刻，一脸嫌弃地将一枚彷品金错刀拍在了财迷道人手心里。
“哎祖家小友果然聪慧，人情练达，几近道矣，几近道矣，哈哈哈”
这一次财迷道人走得极快，一眨眼就没了影儿。
显然是待檀君开悟，旅程自达终点。
第二天，各种文牒齐备，李诡祖留赵清虚守观，亲自带队过晋阳，出雁门。
晋阳城是太原治所所在，也是拓跋渴言侯的老巢。
虽说是山高皇帝远，但是既然曾经站在君王对立面公然扯旗造过反，自然也无法高枕而无忧。
城中盘查严谨，生怕混入保义军的眼线。
好在李诡祖的名头在晋地也是赫赫有名，再加上他准备的文牒天衣无缝，一行人竟然轻松过晋阳，无惊亦无险。
由晋阳入代，雁门雄关天下闻。那些没有响应今上号召南迁洛阳的平城勋贵，多少都存了些异心。此时的雁门守自然也非今上魏王可以左右的。
几人如法炮制，送上官帖，守城的将校虽然没看出什么名堂，但嘴里都都囔囔地就是不肯放行。
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