师子玄有些惊讶，说道：“尊者，什么是至尊之相？这不是江湖术士忽悠人的吗？有位极人间至尊的福报，未必就能得至尊之位，这可没什么定数可说。”
谛听说道：“这是自然。谁说帝王至尊，就要是福报最大？先天福报可以使人增财增益，逢凶化吉，但不一定人人做皇帝。我说至尊之相，是看此人一生经历，已到了人世极至，就如人修行，是一个道理。”
谛听的话，师子玄听明白了。
谛听口中的至尊，不是指人间共主，人位至极。而是凡人的在世间体悟的极致。有句话说的好，天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。
李玄应半辈子高起高落，屡战屡败，屡败屡战，从高高在上的庐陵王，到如今颠沛流离，四处躲藏无处可去。有所得，也有所失。可谓尽尝人生欢喜悲歌。
古来人杰，不经磨难波折，能一路顺顺当当，成就一番伟业者，寥寥可数。唯有经历沧桑，经历磨难者，方有大作为。
谛听说李玄应有至尊之相，师子玄也赞同的点点头，说道：“尊者说他有至尊之相，我却说他有至尊的积累。若有机缘，一朝困龙升天，未必不能成就一番伟业。”
谛听似有深意的说道：“那可要抱住这个大腿啊。未来至尊，可是不多见。古来能青史留名的修士，大多都记载于帝王生平之中。”
师子玄闻言，不由噗嗤一声笑了出来。
抱大腿，也不知谛听从哪学来的俏皮话。
“我一不求名，二不求利，就算他真是未来至尊，与我又有何干系？”师子玄摇摇头。
谛听却说道：“你不求。不代表未来不会啊。我看你如今修行，也算出师了。可以收徒了。日后于人间立下道脉，想要有千年传承，一是你这一脉祖师要有德行。二来还要有个外来助力。人间事，求神仙没用，求人才有用。”
师子玄若有所思道：“所以修行人都要入住庙堂，结交贵人吗？但是尊者，这样一来，世人怎么看修行人？”
谛听说道：“怎么说？”
师子玄说道：“世间看修行人，应是求生死超脱，不求功名利禄。若结交贵人，受其供养，等于受其恩，必然要有所回馈。尊者，若你是一介权贵，我受你供奉。来日你有求于我，要我用法力害人。那人无所谓无辜与否，但我拿人手短，不好拒绝，那该如何？”
谛听想了想，说道：“世间事，当世间解。若受人供养，得其好处。理当有所回馈。但修行界有戒律，人世间也有律法。出离世间当从修行戒律，入红尘世间当守人间律法。他有所求，若为善事，理当帮助。若所求为恶，当好言相劝，劝他打消这念头，不可为虎作伥。”
师子玄说道：“尊者如此说，不过老生常谈。我所说不是修行人如何，而是世人如何看待。常人眼中，修行人超脱生死，应守道德规，但出入庙堂，受朝廷敕封，未免有些‘俗心过重’，会让人疑法，怀疑法子。”
谛听干笑一声，说道：“你这问题问的可是太刁钻了。古来多少仙家佛菩萨化身行走世间，就如你所说，领帝王敕封，受人间供奉，若你这么说来，他们都俗心过重啊！”
师子玄呵呵笑道：“没有，没有。我自然不是这个意思。”
谛听说道：“你说没这个意思，但我听的出来。你也很不理解。哎，说实话，在我看来，俗心是没有，但私心还是有的。”
修行证道仙佛果位，还会有私心吗？当然是有，若无私心，何谈慈怜，何谈慈悲，又何来普渡。
谛听如此讲了这样一个故事。
曾经一个传法菩萨，立愿要传佛法于世，度百千二十万人入佛国土。
百千二十万人，这可不是个小数目，但在诸天世界中众生算来，只不过是沧海一粟罢了。度人出轮回，就要让其闻法，闻法之妙，生向道之心，才能潜修善法，做好人，累善积功，增福增德，才可脱离轮转。
于是这菩萨就化身入世，做一行僧。一世高寿九十九岁，命尽归天之时，度人几何？
不过百二十人。
出离轮回者几人？
唯四人！
菩萨归天复位，反阅这一世经历，几多无奈，自己也曾反思，自感佛法讲闻与世人，并无有误，为何悟道者如此之少，而闻法向道却不修德行的，却占大多。
菩萨有疑惑未解，就去请教一个清福居士，直接开口问道：“我欲度人出轮转，一世入世，度人寥寥，难尽其功，你也是自红尘出离而来，从迷至醒，必有所悟，可否教我一个办法，能让更多的人闻法入道？”
清福居士想了想，问菩萨道：“菩萨啊，敢问你是如何传法的？”
菩萨说道：“以身作则，以一世化身修为行止，为世人表率。”
清福居士听了，不由笑道：“菩萨啊，原来是这样。但这样做不能说没用，只是效果会很差。菩萨行走世间，以身作则，会被众生赞叹，会被众生膜拜，会被众生敬仰。但未必会去效仿。”
菩萨困惑道：“这是为何？”
清福居士说道：“因为人心多变，一时向道容易，守心不动艰难。灵台一时清明，但六根未消，难得不退转，反反复复，心有向往，身行沉沦，比比皆是。”
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