先秦时期的诸子百家，到了后期已经渐趋融和了，只是儒家是主流，汉武帝虽然确立了儒学独尊的地位，但是到后期已经变成外儒内法了，古人讲:治大国如烹小鲜。
只有儒家代表的盐是做不出美味的菜肴的，需要不同的调料搭配使用，才能做出可口的饭菜。
各家思想都有其特点，兵家的锐利、法家的霸道、纵横家的深谋、儒家的刚柔并济、道家的伺机而动；
儒家：解决的是人与人之间的关系，仁义当先，无人祸。
法家：解决的是君国臣民之间的关系。也就是决策管理层与一般员工之间的关系。
纵横家：人与时、势、局的关系。时是天时;势是大势;局：是主体之间力量的对比，今天的话来说就是博弈论。
道家：解决的是人与环境，人与规律之间的关系。有人常说与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷。
可我要说的是，可以与人斗叫做胜人者有力;可以与自己斗叫做自强不息。
但是还没见过谁可以与天地斗，与天地斗就是和自然规律做斗争，还没发现先有人可以伟大到违背自然规律行事。
所以道家核心思想其实就是，顺应，无天灾。”
孟煊听完接话道：“法家有法，术，势三派，准确讲法家并不主张法治，而是主张君主通过任法、处势、抱术鞭策臣民的专制方法，达到以刑去刑，实现定纷止争、社会安定的理想。他能达到的，只是君主面前人人平等，其理想的前提和儒家大同小异——可靠的君主。
道家思想的核心是“道”，认为“道”，是宇宙的本源，也是统治宇宙中一切运动的法则
鬼谷子潜谋于无形，常胜于不争不费，此为《鬼谷子》之精髓所在。
而我墨家思想以兼爱为核心，意即人人平等互助互爱。
提倡“兼以易别”，反对儒家所强调的社会等级观念。墨家提出“兼相爱，交相利”，就是要普通大众待人如己、爱人如己、相亲相爱。
除兼爱的核心思想以外，墨家还以尚贤、尚同、节用、节葬作为治国方法，反对当时的诸侯兼并战争，提出非攻的主张。
并主张非命、天志、明鬼，一方面否定先秦时期颇为流行的天命论，同时又承认鬼神的存在。
与诸家相比，墨家之思想不适合用于君王统治，却可以机关之术为辅，结合我墨家思想开化百姓，以后的墨家，就当以此为准。”
李凌威心里道：“如此一来，大唐的生产力就将提升，我看到了机械化劳作向我招手。”
李凌威道：“只有这样迎合时代的思想，思想的传播最简单的要求就是利益，带来的好处，
儒家因为会给王权的统治带来好处，所以墨家选择不一样的群体，教化百姓识字，教会百姓生产，进步，这样的墨家将势不可挡。”
孟煊道：“多谢李兄，听君一席话，胜读十年书，此言当真。”
李凌威道：“孟兄不必客气，我只是说了一些我的观点而已。”
孟煊道：“但是李兄的观点给墨家带来了希望，让我看到了墨家未来发展的机会，当的起孟某一拜。”
孟煊说完，也不管李凌威，躬身一拜道：“墨家墨者孟煊，在此拜谢达者赐教。”
李凌威正襟危坐，受了孟煊一拜。
两人交谈的差不多，小平子领着几个伙计，将酒宴搬到了李凌威房间，小平子道：“李少爷，都准备好了，你们可以用饭了。”
李凌威道：“李某实在是身体不便，孟兄，你便坐着，我趴在床上，用饭吧。”
孟煊道：“李兄不必客气，这有酒有肉，孟某一介粗人，哪有那么多的事情。”
李凌威道：“孟兄说的是，你我都是粗人，不必讲那么多的繁文缛节，干了。”
孟煊举杯道：“李兄言过了，说孟某是粗人，谁都信，说李兄是粗人，怕是会被松州城里的百姓们给嘲笑，
李兄与陈家大少爷的才气，所作所为，大家都是有目共睹的，我就不多说什么，好酒好肉，干了。”
李凌威喝完酒，接着道：“孟兄也不是一般的粗人，若是别人都知道孟兄是墨家之人，又精通机关之术，怕是朝廷的匠作监都要清孟兄过去。”
孟煊吃了一口羊肉道：“那也是受先人之福，孟某除去墨家之人的身份，一无是处，哪里像李兄，才智无双。”
李凌威道：“别管他是祖先余荫，还是胸中沟壑，为你我兄弟二人结识干杯。”
孟煊符合道：“干！”
两人你来我往，吃的一塌糊涂，一旁回来的牡丹道：“弟弟，你的伤口还没有好，少喝点酒。”
李凌威道：“姐姐，我这不是与孟兄结识，才多喝了几杯吗，你就让我再喝点。”
牡丹温怒道：“不行，等你痊愈了，喝多少我都不管你，但是今天，一滴酒也不许喝了。”
李凌威望着牡丹神色不对，只好道：“好，我答应姐姐，今日滴酒不沾。”
李凌威望着盘坐在地上，大吃特吃的孟煊道：“孟兄，你看，我不能与你尽兴的喝酒了，等到他日，等我痊愈，咱们一定不醉不归。”
孟煊停下手中的动作，开口道：“孟某本就一乡野闲人，尽兴而归是为的一种生活，比如这顿饭有酒有肉，又有知己相伴，孟某早就尽兴了。”
李凌威开口道：“孟兄给我讲讲墨家的故事吧。”
孟煊来了精神，开口道：“墨家的故事从何说起呐，就讲老祖宗墨子吧。”
老祖宗墨子见人染丝，感叹道：“用青色染丝就变成青色，用黄色染丝就变成黄色。染料变了，丝色也随之而变；
放入五种染料，丝就呈现五种颜色。所以对于染丝不可不慎重啊！”不仅染丝如此，治国处世也如同染丝一样。人性如丝，必择所染。”
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