两人来到了一家客栈休息，一路奔波，仁波切倒是已经习惯，没有什么反应，王子谋感到胸口稍微有点闷，不是很舒服，就吃了两片药，过了一会儿，便沉沉睡去。
醒来的时候，仁波切说要带他去大昭寺。
于是王子谋跟着仁波切先来到大昭寺门口的藏茶馆喝甜茶，甜茶其实就是加了糖的奶茶，奶味很重，6毛钱一杯。藏族人汉族人坐在长条椅子挤在一起，桌子的颜色浑浊不堪，散落着大把大把的小面额纸币。茶喝完了会有胳膊粗壮的服务员阿姨帮你填满，自己从桌上找出相应的毛币。
喝茶的时候，仁波切对王子谋讲了讲这大昭寺的由来：
大昭寺，是拉萨众多景点中最具宗教色彩的一个，如果说布达拉宫是西藏政教合一的统治中心，那么大昭寺就是藏传佛教信徒朝圣的重点，它在藏传佛教的历史上具有崇高的地位，它是藏传佛教信徒心中最神圣的地方，是名副其实的藏传佛教圣地和中心，也是酥油灯火最旺、最有人气、最接近老百姓的圣地。
传说当年，文成公主入藏，浩浩荡荡的车队走到今天大昭寺的位置时，文成公主所坐的马车突然被一片沼泽困住，车和马迅速下沉，文成公主精通命理，她掐指一算，原来整个青藏高原是个仰卧的罗刹女，这个魔女呈人形，头朝东，腿朝西仰卧臂，大昭寺所在的湖泊原来正好是罗刹女的心脏，湖水乃其血液。当时文成公主说大昭寺必须填湖建寺，并用文成公主带来的释迦摩尼12岁神像将魔女的心脏给镇住同时还推荐了另外十二个小寺院在边远地区，镇住魔女的四肢和各个关节，共建了十三座寺院。
按照文成公主所选的位置，建寺首先要填湖。可是填湖的过程并不顺利，湖水填了几次，都没有成功，不断塌陷。早上填，晚上陷。尺尊公主非常着急，急忙命人找文成公主求救。文成公主掐指一算，认为是缺少阳气所致，因此取阳的谐音“羊”作为主要的运输工具背着装着沙和土的袋子进行填湖才终于将这个湖泊给填平了，这才给大昭寺奠定了基础。其实今天的拉萨这两个字就是从大昭寺演变而来的。最早拉萨不叫LASA，古文书上都是RASA（即“惹萨”），RA是山羊，SA是土地，意思是山羊建的地方。
因此，文成公主所带来的释迦摩尼12岁神像就一直供奉在大昭寺，而尼泊尔尺尊公主带来的释迦摩尼8岁神像就转供在小昭寺。相传世界上只有释迦摩尼三座佛身 ，分别是8岁、12岁和24岁。文化大革命时期，小昭寺及小昭寺供奉的8岁释迦摩尼佛像被红卫兵拦腰折断，因此大昭寺的12岁释迦摩尼佛像是西藏现存的最为完整的、最为逼真的释迦摩尼佛像。大昭寺门前每天清晨，都会聚集成百上千的佛众叩顶朝拜，用自己的身体丈量着自己与神的距离，因此他们朝拜的并不是大昭寺本身，而是大昭寺佛堂中心所供的释迦摩尼12岁佛身。
藏传佛教与我们信仰的佛教不同，我们向神灵祈求的是今生的荣华富贵，因此当你心愿得偿之时你要到佛院还愿。而藏传佛教祈求的是来世的幸福，因此不需要还愿。
每天早上，大批教众集结在这里，他们用供奉酥油茶、朝拜、手持传经轮顺时针绕八角街旋转等不同的方式，阐述着自己的神的向往和崇拜。
仰望大昭寺，王子谋的心中也油然而生一丝敬畏，但正当他望着大昭寺出神的时候，寻鬼罗盘竟然发出了警告，亮起了红色光芒。
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